خداوند مهر و غضب
خداوندگار آدم Ùˆ Ù†ÙˆØ Ùˆ زرتشت، پرودگار مهر Ùˆ صبر است؛ Ùˆ خداوندگار موسی Ùˆ عیسی Ùˆ Ù…ØÙ…د، خداوند خون Ùˆ خشم Ùˆ قدر Ùˆ قهر: بر بندگان‌اش خشم می‌گیرد Ùˆ روز جزا را به ایشان یادآوری می‌کند.
خداوند -اگر باشد- یک‌تا Ùˆ بسیط است؛ ØµÙØªâ€ŒÙ‡Ø§ÛŒâ€ŒØ§Ø´ زمان‌بردار نیست. اما این مردمان‌اند Ú©Ù‡ رودْند، Ú©Ù‡ ابْرند، Ú©Ù‡ روز به روز رنگ به رنگ می‌شوند. اما خداوند برای همه‌مان ثابت است،‌ آینه است، همان است Ú©Ù‡ مردمان‌اند: گاهی رØÛŒÙ… Ùˆ کریم Ùˆ ØÙ„یم، گاهی دیگر سریع Ø§Ù„ØØ³Ø§Ø¨ Ùˆ شدید العقاب.
Ù¾.Ù†.Û±: مطمئن نیستم خداوند آدم Ùˆ Ù†ÙˆØ Ùˆ زرتشت واقعا همان باشد Ú©Ù‡ نوشته‌ام.
Ù¾.Ù†.Û²: بدیهی است هیچ‌گونه تضمینی درباره‌ی ØµØØª برداشت‌ام نمی‌کنم.
11 thoughts on “خداوند مهر Ùˆ غضب”
يك بار استادي در كلاس ÙØ§Ø±Ø³ÙŠ Ú¯ÙØª: “همه انسان ها در درون خودشون به خدا اعتقاد دارن. جالبه كه در اكثر موارد هم چهره اي كه از اون مي بينن چهره مهرباني Ùˆ بخشندگي به جز مواردي كه چهره خشمگين اون ديده مي شه. Ùˆ جالبتر اينه كه هميشه در طول تاريخ يه عده به شدت تلاش مي كنن وجود اون رو Ù†ÙÙŠ كنن Ùˆ يه عده هم با زور تلاش مي كنن كه اون رو ثابت كنن”
excellent
خدای عیسی رو هم Ùکر کنم توی کتگوری مهر ورزی بذارن با توجه به اوون جربان سیلی زدن!
خیلی قشنگ بود!
راجع به خداوند مهرو غضب نه بند های ب Ù¾….
مشکلم با خداوندی خدا Ú†Ù‡ آن خدای موسی Ú©Ù‡ جز 10 ÙØ±Ù…انش هیچ نمیدانم Ùˆ از10 ÙØ±Ù…ان Ùقط عدد 10 را .. نه خدای ابراهیم Ú©Ù‡ جز Ø±ÙØ§Ù‚ت ØØ³Ø§Ø¯Øª بر انگیزش با بنده اش نه خدای عیسی Ú©Ù‡ هر Ú†Ù‡ میدانم خوانده های خوانده نخوانده Ùˆ Ùهمیده Ù†Ùهمیده ای از انجیل است Ùˆ نقل قول هایی از اینجا Ùˆ آنجا Ùˆ نه خدای Ù…ØÙ…د Ú©Ù‡ از یاد آوری Ù…ÙØ§Ù‡ÛŒÙ… قرآنش شاید نمره 16-15را بگیرم نه این خدای خودم Ú©Ù‡ مال من است Ùˆ برای من است Ùˆ مختص من است نه مهر Ùˆ کینه اش نه غضبش Ú©Ù‡ عدالتش است .!از جانب بردگان از جانب کودکان Ùˆ از جانب زنان Ùˆ ا لبته جانب مردان Ú©Ù‡ به زیاده داده شدگی خود واق٠اند…
من Ùکر کنم ØªÙØ§ÙˆØª اصلی بین خدای همه پیامبران (خاورمیانه ای اکثرا) Ùˆ جنس خدایان شرقی باشه.
منظورت از بسیط چیست؟
اگر این است Ú©Ù‡ خدا بینهایت است Ú©Ù‡ معقول است یعنی اگر به ÙØ±Ø¶ هم Ú©Ù‡ همه خصوصیات خدا جایی نوشته شده باشد Ùˆ مثلن پیامبری به آن دسترسی داشته باشد Ù…ÛŒ تواند خدا را forge کند. یا دست Ú©Ù… تقریبی از خدا بسازد Ú©Ù‡ بقیه ادمها Ù†Ùهمند تقلبی است. پس عجیب نیست Ú©Ù‡ پیامبران مختل٠تصویرهای مختل٠و متناقض Ùˆ ØØªØ§ اشتباه بدهند چون در هر صورت ادم به همه description خدا دست پیدا نمی کند Ùˆ اگر بکند این با تعریÙÛŒ Ú©Ù‡ از خدا دارد متناقض است.
به بوگی: راست‌اش من مطمئن نیستم آدمی وجود داشته باشد Ú©Ù‡ بدون شنیدن کلمه‌ی خدا یا مشابه‌اش بزرگ شده باشد. Ùˆ از نظرم طبیعی است Ú©Ù‡ Ù…Ùهوم خداوند، Ù…Ùهوم مهم Ùˆ ØØ³Ø§Ø³ÛŒØªâ€ŒØ¨Ø±Ø§Ù†Ú¯ÛŒØ²ÛŒ باشد.
به سروش: (:
به راØÛŒÙ„: خواهر من! گول این اجنبی‌ها را نخور. آن‌چه از دین‌شان نمایش می‌دهند صیقل‌خورده‌اش است.
به روزبه: قشنگی از چشمان شماست!
به روجا: مشکل عدالت‌اش در چیست؟ مگر خداوند عدالت این‌جهانی را وعده داده است؟!
به سیامک: بله، همه‌ی ادیان ابراهیمی Ú©Ù… Ùˆ بیش از یک چیز سخن می‌گویند. طبیعی هم هست، نه؟ به هر ØØ§Ù„ همه‌ی پیامبران ÙØ§Ù…یل بوده‌اند (یا دست٠کم ÙØ§Ù…یل نمایانده شده‌اند).
به امین: منظورم آن چیزی است Ú©Ù‡ از اجزا تشکیل نشده است – اتم. Ùˆ آن‌چه از اجزا تشکیل شده است تغییر می‌کند Ùˆ نه آن‌چه یک‌پارچه است.
جدا از این، با توصیÙ‌ای Ú©Ù‡ Ú¯ÙØªÛŒ مواÙق‌ام. می‌توان تصور کرد Ú©Ù‡ دلیل وجود توصیÙ‌های مختل٠این است Ú©Ù‡ هر پیامبر به بخش‌ای از آن دست‌رسی داشته است. یا به روایت من: هر پیامبر آن‌چه را دیده است Ú©Ù‡ قوم‌اش می‌طلبیده. پیامبر هر قوم، بخش‌ای از خدا را روایت کرده Ú©Ù‡ واکنش طبیعی به شرایط آن زمان جامعه‌اش بوده.
وقتی کلمه ای از جانب خدا Ù…ÛŒ اید ( مستقیم آن طور Ú©Ù‡ در قران میآید – به قول خود قران – ) به همان خداوندگاری (منظورم ØµÙØª است) Ú©Ù‡ شما اشاره کردید آدمی زاد انتظار دارد Ú©Ù‡ درلااقل کلمات عدالت برقرار شود .
من هم با آنچه Ú¯ÙØªÛŒ مواÙقم. اما عبارت «آنچه قومش Ù…ÛŒ طلبیده» را نمی پسندم. پیامبر Ùˆ قومش Ú©Ù… Ùˆ بیش یک چیز را Ù…ÛŒ طلبیده اند Ú©Ù‡ Ù…Ùهوم زندگی در آن زمان بوده. Ù…Ùهومی از خدا هم Ú©Ù‡ پیامبر ارایه Ù…ÛŒ کند دوگان همین درک زندگی در آن زمان است Ú©Ù‡ مشتقش مثبت است ولی لزومن به ماکسیمم مطلق منتهی نمی شود. ØØ§Ù„ا بسته به آن Ú©Ù‡ در هر زمانی Ú†Ù‡ پارامترهایی از زندگی شناخته شده باشند یا مهم باشند Ùˆ دیگر آن Ú©Ù‡ بسته به زمان این جهتها ممکن است در خلا٠همدیگر هم باشند.
امین Ú†Ù‡ خوب Ú¯ÙØªÙ‡ اما با یک چیز این توجیه کنار نمی آیم . اگر ادیان Ùˆ ÙˆØÛŒ ÷یامبران این قدر قومی بوده چرا ادیان برای طول زمان Ø¢ÙØ±ÛŒØ¯Ù‡ شده اند ØŸ
پس پارامتر ها باید عمومی تر میبودند زمان ومکان با خودش پارامتر های ابزار Ùˆ ÙØ±Ù‡Ù†Ú¯ دارد اما آنچه از انشان در طول تاریخ میماند پارامتر های ثابت انسانیست .